国际尺八研修馆-北京尺八研习课程

主办单位：北京尺八共修

协办单位：箫园

赞助单位：北京广济邻国际旅舍

时间:2016年9月24~28日

地点:北京西城区白塔巷2号

讲师:王锦德(山城)•国际尺八研修馆师范

 

2016年9月24日•(星期六)•尺八基础课程

课程内容：课程内容：（針對參加過基礎課程，能發音，能識譜，希望加強現代曲曲目練習的同學）

發音練習

基本指法练习

半音練習

替代指法練習

乙音､甲音､大甲音的練習

簡單的講習曲目練習(中國，日本歌謠曲､地方民謠､流行曲等)

唱譜練習，民謠、現代曲、古曲、指法技巧練習，使用指法差異比較

古曲唱譜練習

簡易合奏曲目練習

使用教材:國際尺八研修館，米谷尺八學院

課程時段:早上9:00~12:00，下午1:30～5:30

全日課程收費:700元

2016年9月25日•(星期日)•尺八进阶课程

课程内容:

古曲，指法技巧练习

民謠指法技巧练习

桔梗幻想曲/福田蘭童現代曲

南部牛追唄、最上川舟唄、日本民謠

民謠合奏練習

吾妻狮子/研修館古曲

使用教材:國際尺八研修館

課程時段:早上9:00~12:00，下午2:00~6:00

全日課程收費:700元

2016年9月26日（星期一），27日(星期二)，28日（星期三）尺八个人课程(50分钟/堂)

早上9:00、10:00、11:00

下午14:00、15:00、16:00、17:00、18:00

课程收费:400元/时

王錦德(山城)简介

國際尺八研修館-師範

本曲、現代曲師事<國際尺八研修館>_柿堺香老師

民謠尺八師事<米谷尺八學院> -米谷和修老師

明暗古曲師事 <普化宗谷派>-野入虛慧老師

現代曲師事<都山流尺八樂會>-片山瞠山老師

1978洞簫師事台灣-童憲章老師

教學曲目內容：

<國際尺八研修館>古曲

<福田蘭童>現代曲

<米谷尺八學院>民謠

曲目：

<國際尺八研修館>本曲曲目：本調，三谷，鹿の遠音，手向，根笹調，下り葉，心月，打波，雲井獅子，一二三鉢返し，山越，虚空，産安，巣鶴(古傳巢籠)，吾妻獅子，息観，浮雲，瀧落，霊慕，山谷，鶴の巣籠，松巌軒鈴慕

<福田蘭童>現代曲曲目：深山ひぐらし，月光弄笛，夕暮幻想曲，桔梗幻想曲，春麗，月草の夢，笛吹童子，子守唄，麦笛の頃，旅人の唄，椿咲く村，利根の舟唄，紅孔雀，蟲月夜，乙女心，春宵怨，ねずみ車

<米谷尺八學院>民謠曲目：江差追分，最上川舟唄，宮城長持唄，津軽山唄，秋之山唄，小諸馬子唄，夏の山唄，十勝馬唄，秋田長持唄，刈干切唄，謙良節，日向木挽唄，吉野木挽唄。

演出經歷：

大陸：北京中國音樂學院音樂廳，成都鐵像寺，成都文殊院(成都非物質文化遺產展演)，蘭州人民劇院，蘭州西北民族大學。

台灣：台北巴赫廳，台北36房小劇場，基隆文化中心，桃園展演中心演藝廳，金門演藝廳，金沙戲院廣場，嘉義市音樂廳，屏東縣藝術館演藝廳，新北市藝文中心演藝廳，中正紀念堂演藝廳，台北士林法官學院，鹿港藝術節。

印尼：綿蘭，亞砂漢市

香港：牛池灣文娛中心劇院

（北京广济邻国际旅舍）

北京广济邻国际旅舍位于西城区胡同保护区内，毗邻白塔寺，是一家四合院格局的体验原汁原味北京市井文化的精品民宿酒店。除了住宿服务，我们也注重向中外客人进行中国传统文化的推广和宣传，曾荣获北京市旅游委的“奥运人家”酒店称号。

地址路线：北京西城区白塔巷2号，毗邻白塔寺，地铁可在2号线阜成门站，或者4号线的西四站，或6号线的平安里站，公交有3路，7路等多路公交，可在白塔寺站，或报子胡同站，或阜成门内大街等站下车后步行至白塔巷。

尺八浅谈

尺八——当前日本流行于国际上之乐器，五孔竹制，似于箫，相传唐宋之时由中国传入日本，今奈良东大寺正仓院，任保存唐代传去的八支唐式尺八（六孔）。尺八发展到宋代形成五孔之尺八，并经当时日本遣唐僧东传，保留至今。其技巧复杂，音色独特而古味。沈括《梦溪笔谈》载:"后汉马融所赋长笛，空洞无底，剡其上孔，五孔，一孔出其背，正似今之尺八"。

 正仓院保留的唐代尺八

 

尺八于古代和普化禅宗（临济宗）密切相关，有“一音成佛”之说。普化是唐宣宗大中年间(公元847-859年)之高僧，师事马祖道之门人，密受真诀，其游化镇州(今石家庄一带)，出言佯狂，见人即摇铎高唱:"明头来明头打，暗头来暗头打，四面八方来旋风打，虚空来连架打。此人居无定所，夜伏冢间，昼行街市，时而歌舞，时而悲号，世人看来，实为疯癫不羁者。当时河南府居士张伯仰慕其高德，神往铎音之美妙。欲求普化收为弟子，却因普化“不收弟子也”，而遭拒绝。时因张伯素善笛艺，于是削竹制笛，仿铎音，吹曲取名曰《虚铎》。

普化和尚

 

与禅有缘，《虚铎》遂成张伯传家之宝，传授十六代。据日本的史书记载，此曲宋代传张参。日本心地觉心入宋六年，后半年于护国王仁寺遇高僧无门慧开及吹尺八之同门居士张参，其听《虚铎》而仰慕，亦习之。公元1254年3月，觉心到护国王仁寺向慧开告回乡之意，无门把达摩、寒山、拾得共三帧像赞送予他。1254年6月初，心地觉心带上张参的徒弟法普、宗恕、国作、理正四位居士同船返日，在纪州由良创建兴国寺(原称西方寺)，于山内建普化庵，又称广化庵，是为日本普化宗之滥觞，现今该地仍称为普化谷，或风化谷。其后，该宗以金先派、寄竹派为主流，各以一月寺、明暗寺为主。其中，寄竹派盛唱“尺八吹箫禅”，其托钵僧行脚全国，弘扬“明暗尺八”。

普化宗并无依据之经典，仅以“虚无吹断”为禅那至上之法，亦即藉吹奏方式而断尽烦恼，了悟虚无之境地。这也切合禅宗“不立文字，见性成佛”之说。至镰仓末期，浮浪之徒多能吹尺八，渐混入寄竹派。江户时代，此宗已呈现浪人集团之型态；其时，幕府常以彼等作密侦，给予种种特权，并为之建立铃法寺，由是权势日张，弊端迭起。德川中期以后复衍生诸多流派，弊害更甚。

而尺八真正在中得到运用是在17世纪中叶以后的江户时代，这一时期并非用于艺术音乐，而是作为法器，为法要活动之一部分，用于吹禅以及托钵。同时兼具护身之用发武器。普化宗最盛时期约有120座虚无僧寺，十多种流派。故尺八曲都附有浓郁的意为，且较多为一些沉思缅想的气氛之乐，其中流传下来的曲子，相传唐代张伯作《虚铎》曲既是典型代表。尺八与筝，三味线或胡弓等合奏的音乐样式在17世纪中叶已然形成，如《丝竹初心集》（1664）中记载三种乐器之合奏，后来这三种乐器被称为“三曲”。此类乐器合奏得到了很大的发展，并十分活跃，逐渐形成后来室内乐之传统。

 

弘化四年(1847)，幕府禁断特权优遇，至明治四年(1871)该宗更被废止，宗徒多被编入民籍。后于明治二十一年，该宗宗徒会合，致力复兴，遂获准再兴伽蓝，而于东福寺山内善慧院成立明暗教会，于由良兴国寺成立普化教会，于京都妙光寺成立法灯教会，并恢复虚无僧之行脚。其后随着普化宗，虚无僧之废除，尺八逐渐走向百姓。不是僧人亦可学习尺八。

在后来发展的流派当中，“琴古流”和“都山流”都是较大流派。"琴古流"是古典尺八与宫廷音乐的结合产物。其特点华丽，抑扬顿挫，类似中国的工笔画。近代，随着西方音乐流入东方，产生了以中尾都山的"都山流"，其特点是吸纳了西方乐器科学之演奏方法，保留了古典尺八之特色，多为演奏民谣和现代音乐。

 现代尺八

 

而各流派又衍生不同老师为代表的流派，其中“国际尺八研修馆”是目前世界上最广泛的流派之一，其脱胎于琴古流，又加有福田兰童为代表的现代曲目。而尺八在作为中国历史上记载东流日本的乐器，而于中国大多也只出现在一些文字历史记载，其大概于宋末由于战乱等原因，逐渐被笛箫取代，以至于失传。（注：如今的中国南音尺八和真正意义上的尺八并不是一个概念，国际流行的尺八有系统的传承，很多实物和记载都是可考的，所用的记谱方式也如敦煌出土的假名乐谱相似，而南音尺八缺乏系统传统，很有可能只是后人附会加上去的，仅个人见解）

 神崎宪先生

 

而尺八的回流中国也只是近年在日本“尺八溯源团”来杭州护国王仁寺遗址举行寻根认祖活动而展开的。琴古流贵风会师范神崎宪先生随团而来，受到这次活动的触动，2000年，神崎宪老师决定来中国教授尺八，让这一项古老乐器回归故乡。老师孜孜不倦，传承十五载，在国内外享有盛名。不幸的是，老师多年积劳成疾，于2015年2月15日在大阪仙逝，这是国际尺八界的损失，也是尺八回流中国的巨大损失。

而可喜的是，在近年中，又慢慢有其他老师将尺八回流中国，如台湾山城老师，三桥贵风老师，冢本平八郎老师，以及香港的竹风老师等，每年都会不定期来来大陆教授尺八，让千年的尺八音源传承。

注：本次山城老师北京尺八研习活动感谢北京广济邻国际旅社的大力支持，因为名额紧张，报名的同学需要提前缴纳学时费用，请联系小罗。缴费确认报名后小罗邀请进入山城老师尺八学习群，请注意关注学习安排计划。

联系人：小罗18211026417（短信/微信）

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