国家艺术基金《胡琴音乐人才培养》项目专家授课——第十九天(二)

2018年4月10日下午，《胡琴音乐人才培养》项目学术及技术带头人谭勇教授以藏弦胡与二胡的互文性及发展瞻望为主题，为学员们带来了极具学术意义的讲座。谭勇教授讲座的内容分为四个方面。

首先，第一个部分对藏弦胡的概述，谭勇教授从“边地半月形文化传播带”的理论中提出奚琴在传入甘肃、西藏、四川、云南、广西等地时,谭勇老师认为“相近的地理条件,生态环境,同为游牧或半农半牧民族的经济形态,相似的风俗习惯,加强了其文化的共同性,这种共同性在音乐文化上也必然反映出来”，而这些地区同为地理环境、经济形态、风俗习惯相似的以藏族为主体的民族聚居地。所以,直观反映其音乐文化形态的藏地民间乐器——“比旺”得以在这些地区流传和发展。此外，谭勇教授还将“比汪”与“牛角琴”做了形制上的对比，并展示了国家艺术基金（2018型）藏弦胡研制的图片，向学员们讲述了藏弦胡改良的缘由及具体方案。

讲座的第二部分是关于藏弦胡的艺术现状及发展设想。谭勇教授叙述了从1954年至今的关于弦子的非物质文化遗产保护成果及其传播交流演出的历程。针对非遗保护的性质及研究成果，提出了藏弦胡艺术的发展既要注重多样性文化的交流与融合,又要维护和尊重各民族发展自己民族文化的权利，即藏弦胡的发展必须以藏族本土文化为依托。同时，其也提到了现代性以及技术统治论对少数民族胡琴的影响，在论述中，谭勇教授说技术统治论是现代最具代表性的哲学思潮之一，上世纪六七十年代后，技术统治论成为一种世界性思潮。随着中国大陆改革开放，这一普世化的思潮传入中国，并深入到社会各个领域。作为中国音乐文化中的重要组成部分——胡琴艺术也深受其影响，并由此产生了其在发展过程中的困局。其所造成的影响是以受到现代化改良的二胡来代替本族胡琴，而这样的现象在藏弦胡极为明显，所以在少数民族乐器改良中应满足当今少数民族对文化与工具性的双重需求。

第三个部分中，谭勇教授提到了藏弦胡音乐与蜀派二胡的融合，介绍了一系列攸关西南民族胡琴的音乐创作、名家言说。例如段启诚胡琴创作观（苗岭早春）、蒋才如胡琴创作观（北京有个金太阳）、苏汉兴胡琴创作观（洁白的哈达）、车向前胡琴创作观（满江红、剑门春意浓）、黄安源胡琴创作观（阿细跳月）等。

第四个部分主要涉及藏弦、彝弦胡琴在《胡琴音乐人才培养》项目结项音乐会中的方案解析，谭勇教授将项目结项音乐会中的乐种构成和框架曲目设计向学员们做了简单的介绍，并播放了有关具体演出形式的视频，为学员们进一步准备音乐会演出提供了方式方法。

基于国际弓弦乐发展趋势谈藏弦胡与二胡的互文性，2010 年初,谭勇教授在采访被誉为“藏弦胡第一人”的格桑洛布团长时,他提出了藏弦胡的音乐创作、润腔特点不能离开本土文化、离开越远就无风格了的观点,乐器改革应在本土文化格局中进行(不能完全二胡化)。藏弦胡在准确把握风格的情况下,须利用换把拓宽音域。现在全国还没有一所开设藏弦胡学科研究的高等院校，藏弦胡在技法、创作、教育领域进入高等艺术院校刻不容缓。