讲述 | 陈正生:何为尺八何为箫?

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尺八和箫起源于汉代羌笛。提起羌笛，人们自然会想起王之涣的《凉州词》：“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”哀怨便成了羌笛、尺八和洞箫所擅长表现的情绪。

汉笛的羌笛原本四孔（三个指孔和一个底孔），据说京房（前77~前37）加了一个后出孔便成了能奏宫、商、角、徵、羽五音的汉笛，至迟于魏晋时期成了能吹七声音阶的六孔笛。公元274年（西晋泰始十年）中书监荀勖为正雅乐，严格按照三分损益法规定了十二支“泰始笛”的制作规范，这就是举世闻名的“荀勖笛律”。由于泰始笛不合当时所用的律制，未能付诸应用。贞观5年（公元631年）之前，吕才就设计了十二支“与律谐契”的笛，因标准长度符合一尺八寸的黄钟管，故而统称作“尺八”。这种笛大约在隋朝就传入了日本，因为飞鸟朝的摄政王圣德太子（公元574~622年）就喜爱吹奏这种乐器，一直珍藏在法隆寺的一支笛（尺八），据说就是他所用过的。

日本奈良东大寺正仓院馆藏唐代尺八

现代尺八同隋唐时期的尺八（笛）不大相同。隋唐时期的尺八为四目（竹上的节称作目），三节半（两目之间为一节），六个音孔，第二节和第三节各开三个音孔，所奏为七声音阶。现代日本尺八乃普化尺八的发展。十七世纪，普化尺八被规定为普化虚无僧的法器，虚无僧又将它兼做防身武器，故选粗竹近根部一段制作。十八世纪日本尺八高手黑泽琴古（1710~1771）搜集整理古曲，加上自己创作的曲目共30余首作为教材，创立琴古流。1871年（明治4年）普化宗虚无僧的制度被废除，普化尺八便流向民间。1896年，尺八高手中尾都山（1874~1956）在大阪创立都山流，琴古流和都山流便成了现今日本尺八的两大流派。琴古流和都山流除所奏曲目不同外，指法也不尽相同，吹口上所镶牛角的样式也各异。尺八分两截，接头处称“中继”，是现代为伸缩管长、调节音高而设计的。

尺八同洞箫的明显区别是：

尺八管径大（上端内径约2.1厘米），洞箫管径小（上端内径约1.6厘米）；

尺八音色深沉浑厚，洞箫音色清亮秀雅；

尺八管短，下端无调音孔，洞箫管长，下端有一对（凤眼）或两对调音孔；

现代日本尺八为我国宋代的遗制为五孔，洞箫为六孔；

尺八是两端通洞的，洞箫上端留有竹中隔的“山口”；

尺八的吹口是反切的（所谓“剡其上”，形如新月，洞箫的吹口是向内挖的半圆形。

至于韦德锐先生说，洞箫吹口“乃一小方形”，此乃近年人们为追求洞箫音量大一点而改成的，实际上这种吹孔吹起来韵味不足。

本文曾发表于《新民晚报》

陈正生，（1937年2月生）音乐理论家，笛箫制作家。现为中国音乐家协会会员、上海音乐家协会会员、中国民族管弦乐学会竹笛专业委员会顾问。

退休前曾任《中国戏曲音乐集成·上海卷》编辑部副主任、责任编辑，上海艺术研究所研究部副主任。在上海艺术研究所主要从事民族音乐理论研究工作，在全国各种音乐杂志及台湾地区的刊物上，发表有关律学、音乐声学、音乐史学、乐器工艺研究（主要为箫笛制作研究）,以及音乐考古方面的论文百余篇，深得国内外专家的好评。

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