【人文素养】电影音乐的功能

[艺术视窗]　电影音乐的功能

　　电影音乐泛指电影中所用的一切音乐和歌曲，也专指作曲家为影片创作的音乐和歌曲。电影音乐的艺术处理手法丰富多样，变化无穷，其主要的功能有①通过音乐主题的贯串发展、矛盾冲突、高潮布局，达到对剧中主要人物的歌颂或批判，帮助明确电影的意义。②用音乐加强人物的动作、心理活动，揭示人物的思想感情，表现人物的精神面貌，使人物形象更加鲜明动人。③暗示剧情的进展或延伸。先或后于画面的视觉形象出现，如在困难中预示胜利和希望，在顺利时预示艰苦挫折，后时则延展剧情。④引起一定时间（古代或现代）、空间（人类世界或外空间）、环境（人间或仙境）的联想。⑤加强影片总的艺术结构。电影音乐虽然是分段陈述，但总是围绕着影片总的艺术思路。⑥增加立体感。人类习惯于从视觉和听觉两方面感受客观事物，结合音乐的听觉形象，音乐旋律的起伏，和声、对位的织体，色彩丰富的配器等，能更有效地表现视觉形象的立体感。

[史林漫谈]　周文王

　　周文王（公元前1152-前1056年），姬姓，名昌。商纣时为西伯，亦称西伯昌。在位五十年,死后谥文王。

　　姬昌在位时勤于政事、礼贤下士、广罗人才，周部落逐渐强盛起来，对殷商王朝形成了严重威胁。

　　殷纣王担心姬昌不利于自己的统治，于是将他从西岐召来，囚于羑（yǒu）里（今安阳市南10公里处）。这就是史书中说的文王“羑里之厄”。在被囚禁于羑里的七年中，他总结夏商两代八卦的精华，将伏羲八卦演绎成六十四卦，三百八十四爻，卦有卦辞，爻有爻辞，遂成《易经》。用以探索人生、宇宙变化的原理，推演人生、宇宙和社会变化的规律。《史记》记载“文王拘而演周易”。

　　姬昌的下属为营救他出狱，给纣王献了大量的宝马、珠玉和美女。纣王见了大喜，于是下令赦免文王出狱。并赏给他弓、矢、斧、钺，授权他讨伐不听命的诸侯。

　　姬昌出狱后决心灭商。一面向纣王献地，取得信任，一面访贤任能，壮大国力。另外借纣王授予的征伐权，先后征伐犬戎、密须、崇侯虎等国，并将都城从岐迁到酆(今作沣，今陕西西安市户县)，为讨伐商纣积极做准备。就在大功垂成之际，姬昌不幸死去。死后葬于毕（在陕西长安县与咸阳之间）。

[心灵驿站]　每个人都是一本书，你读别人，别人也在读你

　　每个人都是一本书。封面是父母给的，我们不能改变，我们所要做的就是尽力写好里面的内容。或许，开始写得令自己或别人不太满意，但这没关系，只要我们尽力了，就无怨无悔，别做盗版书。

　　每个人都是一本书。开始的部分用的最多是问号，那里记载了你人生最有趣的童年时光；接着就是很多的惊叹号，你在那里尽情泼墨，那是你最美的日子；中间部分更多的是逗号了，人生渐渐趋于平淡，少一份困惑，多一份感慨；少了些许激动，多了些许宽容。

　　不知不觉就到了书的最后一章，你写完了你要写的，该落笔了。或许你意犹未尽，或许你心有不甘，或许你踌躇满志……这些都没有必要了，那些文字，或悲伤，或忧郁，或激昂……我们都无法改写。

　　每个人都是一本书。书的品质不在于书的厚度，更不在于外表的装帧，那些内容枯燥没有自我的书，装帧的再豪华也令人乏味。我喜欢外表素雅内涵丰富的书籍。每个人都是一本书。你读别人，别人也在读你；你读别人，更要读读自己……

[科普领略]　十羊九福全——关于“属羊”的故事

　　中国人自古以来就喜欢用“羊”字讨吉利。成语“三羊开泰”中的“羊”字，就是借“阳”的谐音表示吉祥如意的愿望。正确写法是“三阳开泰”，出自《易经》。“三阳”意为春天开始，表示冬去春来，阴阳消长，万物复苏；“开泰”表示吉祥亨通，好运降临之意。

　　古人把羊视为灵兽和吉祥物。《说文解字》中，“羊，祥也。”在古文中，“羊”“祥”二字是相通的。许多古代器物都把“吉祥”的铭文写成“吉羊”。《说文解字》中，“美，甘也。从羊、大……美与善同意。”是说：羊之大者则美；美又与善为同义。古人把羊作为美好的象征，一切美好事物，都用羊来形容，这与羊的形体肥美、性格温顺、叫声婉转、缺少攻击性有关。可见羊隐含着美好、和善、吉祥、孝敬之意。古语说：“羊有跪乳之恩”，比喻做子女的更要懂得孝顺父母。

　　广州别名“羊城”。传说远古时，广州连年灾荒，田野荒芜，民不聊生。一天，天空传来悠扬音乐，浮现五彩祥云，五位仙人身穿五色彩衣，分别骑着不同毛色的山羊，羊嘴里衔着稻穗降临人间。仙人把稻穗给了广州人，并祝愿此处永无饥荒。当仙人腾空飞逝，五只仙羊遂化为石头留在广州的山坡上。从此，广州便成了岭南最富庶的地方。因为这个神奇的传说，广州被称作“羊城”、“穗城”。

　　古代也曾流传一条俗语—“十羊九福全”，是说羊象征着幸福美满。有人误写成“十羊九弗全”，在口耳相传中，又被讹传为“十羊九不全”。这条被篡改而讹传至今的俗语，却被某些人深信不疑。一些老人认为属羊的人命运欠佳，属羊的女子命运多舛，尤其冬季出生的属羊的女子命运更为坎坷。问其原因，辄曰：冬天没有牧草，羊得忍饥挨饿。这种把人的属相与相应动物的自然生性进行牵强比附的说法有悖于科学精神，更与实际不相符合。

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