【名家谈艺】林克仁:笛中三昧

2023-05-25 17:04:50

总第503期！2017第303期。管乐飞扬，您的音乐世界有我更精彩！

一、何谓吹笛？

今言吹笛，古称扌厌笛。扌厌，抚摸之意。诗云“李謩扌厌笛傍宫墙”。从演奏方法猜测那时的笛音恐怕不会太壮烈嘹亮，或许那时的笛是如同箫一类的乐器。

我国北方曾有一说，称笛为梅，那么吹笛就是吹梅了。梅为花中俏品，笛为乐中俊器。我看南昆老先生吹笛时开口如呼，抑扬顿挫，吹笛如唱，简直就是唱笛了。

所以，吹笛、扌厌笛、唱笛，哪种说法最传神，只有演奏者自己去领悟从而得出结论了。

二、为什么要吹笛？

一曰通气提神，自我陶醉。

古人李瀚曾有“思涸奏乐，神全缀文”一说。吹笛的醒脑健身功能可见一斑。不过，古代压抑人们的个性，人在苦闷时又没有摇滚乐去尽情地发泄一通。故以吹笛潇洒，荡气回肠。古人云：笛，涤涤然也。取荡涤之意。

二曰乐界领袖，长于表现。

笛无论是音量或者是吹奏姿势均呈现一派乐中领袖的气魄风范。习笛者内心中会有一种潜在的表现欲，吹笛则满足了其心愿。

三曰宜携便奏，轻便灵活。

竹笛一般重二至三两，为乐器中之最轻者。演奏灵活，便于携带。恐怕这也是左右人们选择的原因之一吧。

三、笛是一种什么样的乐器？

古律管，竖吹之管，乃定律之法器，神物也。笙箫管笛，律管应与竖吹之笛有某种亲缘关系。

唐代称笛为神龙之吟。“笛奏龙吟水，箫鸣凤下空”。元代史料中始出现龙笛一说。不过那时的元笛仍有可能是洞箫的别称。

唐代流传日本的尺八已成为日本引以为骄傲的法器。苏曼殊诗云：“风雨楼头尺八箫，何时归看浙江潮”。诗人闻尺八而心惊，顿生思乡之情。可见尺八声多么的透人肺腑。

四、怎样吹好笛？

这是个大题目。答案难解，要靠感悟。笔者以为要做到“像、活、畅、韵、神”五字，才能进入高境界。

“像”，吹什么像什么。

过去名角演什么像什么，从不含糊。笛声由于是听觉艺术，没有视觉形象，所以一般人吹笛不知所云，不知所象，甚至只是在默记音符，全然失去了吹笛的根本。譬如绘画，要有线条功夫，造型要象，然后象中求变。

“活”，心如活水，笛有活音。

笛音由气息发动，如滚滚流泉，活乃笛音之本源。如绘画之用笔，枯湿浓淡，方为巧妙。

“畅”，音乐讲究流畅，行云流水。

吹笛亦然。未闻艰深晦涩之音传世。诚如绘事中之皴，随意涂抹，纵横潇洒。

“韵”，文字中一是同声相押称为韵，二是音外之音称为韵。笛韵则指的是韵致、韵味，如昆曲的小腔，各种润饰手法皆为韵。

南方笛格润故韵，北方笛格劲故刚。刚多欠润，韵多无骨。现在人们追求刚柔兼有，骨肉停匀。如同绘画中气势与水墨韵味，写意与细笔功夫兼而有之一样的道理。

“神”，出神入化，音音传神。

一个“神”字令古今中外多少艺人望而却步，裹足不前。一个“神”字又让多少艺术大师一鸣惊人，流芳百世。“神”乃神来之笔，靠感悟，也靠修炼。有人自幼便有灵性，一点即通。有的人到中年才悟出道理，渐入佳境。无论出道早晚，传神之笔是万不可少的。这也靠勤奋。“读书破万卷，下笔若有神”。其中甘苦自知。如绘画中画龙点晴，便是神来之笔。

五、吹笛的高境界？

音乐是上帝的语言。故笛中有灵界，有异象。异象看不见，摸不着，却可以开启人们的灵性。

的空灵与基督教的異象所言相近，都是一种高境界。

笛如其人。观世上有吹笛、玩笛、吟笛、韵笛、神笛等各色人等。

吹笛者，以形度曲，按谱索骥；玩笛者，玩于股掌，油腔滑调；吟笛者，出于心音，以发心声；韵笛者，秀润多姿，韵味悠长；神笛者，出神入化，神韵兼备。人言言殊，各不相同。

要注意基本功。现在一提基本功，就说练气练意，内练功力。其实文化的基本功也很重要。要旁徵博览，六艺贯通，最终才能脱颖而出。

最后几句真经相赠：要心动，情动，练笛时口到、手到、心到、情到。要神游曲间，如影随形，曲海神游。要风格独特，意笔取胜。要杜绝模仿，提倡个性。

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