2020-11-08 23:29:39
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用音乐读取灵魂的讯息
生不同眠
死要同行
此生最后一刻
让我用音乐读取你灵魂的讯息
与你相爱在第三国
在2016年11月底，去云南观看了一场少数艺术节，由一直致力于保护少数原生态文化的“源生坊”主办，在三日里聚集云南11个少数的一百多个节目展演。非常难得的机会，表演者都是当地传统文化的保护人和传承人，有几位年事已高，在他们手上的传统音乐文化正面临失传的困境。
当日为了更好的推广少数音乐文化，邀请了几位专项研究的学者专家，用现场表演加讲解的方式，让我接触到了以往从未涉及的传统文化和音乐的部分！
说起文化感较强的一个
应是纳西族殉情专场
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树叶独奏：《漂（pie）牡》
演奏者：和国芳
丽江市古城区纳西族
孤独的牧羊女在山上放羊时，吹响树叶，讲述自己的不幸身世，排解寂寞的心情，希望遇到一个可以互诉衷肠的爱人。
纳西族殉情的因素
讲到纳西人的殉情，是一种非常独特的现象，很多都会有此现象，但发展成一种社会的习俗，并有成千上万的人愿意为爱抛弃自己的生命，与爱人一起去殉情的实属罕见。
30年代以后，一些西方人士，也研究过此现象，殉情之都这个词是西方的一些学者提出来的。这种现象涉及到很多关键的因素，主要的一种影响是社会制度的变迁和不同文化的。
在1723年，雍正元年，在丽江进行改土归流。当时清平镇的文化观念，认为纳西族的传统文化习俗格格不入，按照当时儒家的观念来衡量，就此推翻了诸多原先的文风习俗！
比如：
废火葬
改革服装
封建家长制
包办婚姻
玉龙第三国
传说在玉龙山上有个第三国，那里森林茂密。有白云、彩霞给你做衣服，飞禽走兽作伴，白鹤会在那里下蛋，你可以骑着红色的老虎奔驰，白色的鹿为你犁田，那里的人青春永驻 ，相爱的人永远不会分开。
这样的描述成为了殉情者所向往的，死后可以去的一个乐园，现在一般翻译成“玉龙第三国”。
东巴诵经：《祭风经》
表演者：木诚
丽江市古城区纳西族
为情死者超度的经文
这就是东巴教专为祭祀殉情者仪式里的一首，很著名的长诗。描述了一对殉情的男女，为何会想到殉情。
在明国元年的时候，，因为听完后就会有人效仿，离世而去殉情。
60年代的时候，梁山伯与祝英台来丽江后，还有人仿效梁祝去殉情。
所以死后对第三国的憧憬和向往，成为殉情的又一因素。
生命的仪式感
对唱：《情歌-时授》
演唱者：和建胜、和仕敏
丽江市古城区纳西族
通过“时授”相互商量殉情前的所有准备工作，置办新衣，殉情具体时间、地点，与密友告别、与亲人诀别等，最后双双死去
俄国的作家写过一本叫《被遗忘的王国》，很著名的一本书。书中提到纳西人的殉情是一种隆重的仪式，不像西方人那样，要可能用煤气、跳楼等手段，但纳西人会举行一个隆重的仪式，不是为了给别人看，而是认为人要隆重的离开这个世界，开始新的生命！
用音乐读取灵魂的讯息
仪式要请人算好良辰吉日，要花掉所有的积蓄置办最漂亮的衣服、礼物，还要到纳西人的保护神——三多庙里去磕头，跟神告别，如果去不了三多庙，就到一个看得见玉龙雪山的地方。
两个人要唱歌，要用口弦、吹叶子等方式相约殉情。
树叶、口弦还有谷气这种吟唱调，是殉情的一种媒介，他们要靠这些音乐相互约好，表达我与你同心，愿意与你一起离开这个污浊的世界。
而这一切只用音乐的方式来传递，或许这是他们读取灵魂讯息的方式吧！
在山里发现殉情人的身上和旁边都有口弦，女的都要穿自己最漂亮的羊皮，羊皮是一个生命的象征，背上有太阳和月亮的符号。过去纳西族的衣服左边和右边有两个大圆盘，分别代表太阳和月亮，背上有七个星星。这些衣服会非常的整洁的放着，羊皮脱下来放好，然后两个人唱着歌，最后隆重的离开人间。
（以上内容主要以现场杨教授的采访录音为依据）
竖笛：《冷子筚篥》
当然现在这种现象已经不存在了，在一种特定的历史环境下，种种文化所带来的人性的反抗，其实也是我们对制度的一种反思，各间或各地域间的传统文化和习俗，因境而生，有着丰富历史进程的印记，也是时间文化的衍生品，多一些了解多一些尊重，这也是对生命的敬畏！
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