鱼事鱼情(五)

是艺术金鱼还是金鱼艺术？

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小编：金鱼妹    图片来源：网络

养了几年的金鱼，尽量保证每天陪金鱼的时间多一些，淋漓尽致地思考了一下金鱼这个东东，有了点儿感悟，希望和大家分享。说的不对的地方也希望大家见谅。

心理结构是浓缩了的人类历史文明，艺术作品则是打开了的时代灵魂心理学。而这，也就是所谓“人**？——李泽厚 

我们都愿意说金鱼是有生命的艺术品，但这个艺术品究竟要表现什么呢？能说出个一二三的人就不多了。现在谈到金鱼的艺术性时，我们往往混淆了一个问题，比如多数出版物在谈到金鱼的美丽被人们喜闻乐见的时候，都喜欢把金鱼邮票、金鱼刺绣、金鱼书画罗列出来。这是个误区，这些东西都有人家原本的艺术类别，之所以把金鱼印、绣、画、描绘出来，只是该艺术表现的一个载体而已，艺术家们想通过这个作品来阐述一种自我的思想意境，并不是在给一个艺术品做拍卖前的标准照。而且，不管其它艺术怎样表现，它们都不能体现出金鱼之美的核心，那就是“它是活的，生长的，不停变化的”。 

17世纪欧洲喜欢在花园池塘饲养金鱼的人，曾被当时的教会认为是异教徒，神圣罗马皇帝认为具有浓厚东方文化的金鱼可能都当时的教会统治造成影响。在德国人布隆内而的《水族馆发明史》中特意的提到了这点，并且有一段精准的文字说明了当时欧洲人怎样欣赏金鱼。“这种来自东方的小鱼，只要在池塘里饲养一个夏天，就能变成金红色……”。“变”这个概念对金鱼本身的美很重要，看一条鱼从青色变成红色，在科学还不发达的时代里，该是多么神奇的事情啊。还有大家常常举例的“今中都有畜火鱼者……”。 

有人说现在的科学，在过去就很有可能是一种迷信或魔法，而现在所谓的科幻，在未来也很有可能成为实用科学。这就是发展变化，就像小学课本关于唯物主义的教育中所说“世界是物质的，物质是运动的，运动是有规律的”。也许，由于这种潜在基本规律的作用，我们生下来就更欣赏美丽而富有变化的东西。比如天上掉陨石，本身是很平常的事情，但因为流行雨瞬间既逝，大多数有都会惊呼好美好美。再比如，帝王将相们常说爱江山，更爱美人，为什么要在美人前面加一个更？显然美人相对与江山来说是稀缺资源，并不是因为江山内美人少，而是因为美人比江山的保质期短。一朝江山二十年不治理，也未必大乱，而一个美人只要是几年不去欣赏，恐怕就会人老珠黄了。 

金鱼，符合了动态和变化的美丽，我们养金鱼都是为了欣赏它们活着时的美丽，若不然，按照相片制作一些树脂的玩偶其不简单实惠，只要翻模喷色做得好，艺术金鱼是很容易得到的。而这时，我们应当意识到我们所欣赏的是金鱼艺术而不是艺术金鱼。是金鱼本身颜色体型的不断变化和挂这一身美丽的颜色和零部件游来游去的样子吸引了我们。 

我得到以上观点要归功于一条长尾蝶尾龙睛，南方可能叫宽尾龙睛。它有很薄很软的尾鳍，很舒展，从尾柄到尾鳍中间部分是红色的，再向下就呈白色半透明如薄纱一般了。从个人癖好上，我最喜欢这种鱼，因为它们游动的时候尾鳍就如在舞蹈。大多数朋友都会有这样的经历，为了在休息的时候更放松我们可能同时做两件自己热爱的活动，这样两项目在占用身体器官上不产生冲突。比如一边听京剧一边看金鱼，那就是我的享受了。那天，我正在听王海燕的全本《锁麟囊》，开场四平调“怕流水……”一起，我就暂转过头看了下电脑屏幕（网上视频），演员唱到“是谁将囊来买到……速换薛良再去选挑”那水袖一个舞得更觉得好看。后面部分不开屏幕了，因为到《春秋亭》一折，演员动作就没有了，只是听那旋律。于是看鱼，猛然大悟那蝶尾的尾鳍真如戏中行套的水袖，也是上红下白的，而且白的部分随着旋律在飘然舞动。这也可能就是中国传统文化的共通性，因为它们追求的美感是一样的。于是，我也像一休哥那样，咯叽咯叽的想了一会儿，找出了更多金鱼与其它艺术的共同处。 

评书开脸儿“……左耳朵英雄花，右耳英雄胆，英雄不动它不动，英雄一动突噜噜乱颤”，这是绒球啊。“头带四棱方巾，上镶八宝……斜披英雄敞，上绣团花朵朵……”这是狮子头啊。京韵大鼓《探晴雯》开脸“面庞儿，桃花初放红似火……病身儿，展转轻翻说骨节儿疼”这是红头帽子啊。评剧“三笑”夏香开脸儿“……这佳人，喜盈盈，桃腮粉面，臊得通红……”这是软鳞樱花啊。不说了，这样的例子还很多，我喝的墨水还不够多，不能有效地归纳总结这个现象。 

但我想：京剧行套本身不能算艺术品，但穿在演员身上一带动，就表现出了一种艺术形式，而演员则成了艺术家。我想金鱼也一样，鱼本身是鲜艳奇异外表的杂交动物，一旦被饲养者用高明的手法培育得灵动起来，就如同赋予了灵魂，那鱼便成了一种艺术载体。但，原则是它必须会动，死去的金鱼就如同做了抹布的戏服，什么价值也没有了。所以，与其说一些金鱼是艺术品，到不如说培育金鱼的人是艺术家，这些艺术家正在使用一种传承几百年的杂交动物，进行有计划的金鱼艺术表演。

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