斋醮于文学及音乐方面的意义

2021-04-02 22:05:10

　　1、斋醮与文学

　　斋醮中的步虚和青词，居于两种文学体裁，二者合称为赞颂词章。

　　早在寇谦之、陆修静时，即件有《华夏颂》《步虚词》等。现存许多斋醮科书，皆有大量的步虚词。现行《全真早坛功课经，步虚》为因言:“琳琅振响，十方肃清。河海静城，山岳香烟。万灵振伏，招集群仙。天无氛秽，地无妖尘。冥慧洞清，大量玄玄也。”

　　青词，亦称绿章，原为道场所用表文。唐李肇《翰林志》说:“凡太清宫道观荐告词文，皆用青藤纸书朱宇，谓之青词”。宋人真德秀等人文集内，皆载青词，遂成为一种文体。陆游诗云：“绿章夜奏通明殿，乞借春阴护海棠。”甚至在道教斋醮盛世行的明代，如顾鼎臣、袁炜、李春芳、严讷、严篙等辈，皆以青词而获皇帝青睐，人称“青词宰相”。

　　清代著名诗人龚自珍过镇江时，为江上赛神道士留下一首青词佳作，曾为在文章中引用，流传甚广，这首青词为：

　　九州生气侍风雷，万马齐喑究可哀。

　　我劝天公重抖投，不拘一格降人才。

　　除道士、文人之外，帝王也有为斋醮作赞颂词章者。如宋太宗、宋真宗和宋敏宗等分别撰写了《步虚词》、《散花词》《白鹤赞》、《玉清乐》、《太清乐》等数十首乐章。近人刘师培在《读道藏札记》中评论这些皇帝的作品说 “虽系道场所讽，然词藻雅丽，于宋诗尚称佳。”

　　2、斋醮与音乐

　　斋醮音乐，包括步虚、偈、赞、颂、谐等韵曲，和独唱、合唱、吟唱、道白筹声乐，以及器乐、打击乐等多种音乐形式。自从寇谦之提倡“音诵”，并于北魏明元帝神瑞二年(415年)传《云中音诵新科之诚》算起，则道教斋醮音乐的历史距今已有一千五百七十多年。在历史发展的慢慢长河中，斋硅音乐与宫廷音乐和民间音乐，相互融汇，逐渐形成了自身的风格，构成道教独特的音乐体系，成为中国传统音乐艺术的组成部分。

　　现存《道藏》保存了两部古代道教乐谱，一部是《玉音法事》，共3卷，记载了唐宋道曲50首。唐曲记谱法与今不同，至今还是无法破译的“天书”，宋曲用“工尺谱”。另一部是《大明仿制玄教乐章》，一卷，载有14首道曲，工尺谱。还有《道藏辑要》中的《全真正韵》，记韵用“铛钗板”。这些都是道教音乐的重要文献。

　　全真派设坛建醮，注意修持，斋醮音乐在风格上较为含蓄。正一派道士操此为业，面向大众，其风格较为活泼。

斋醮于文学及音乐方面的意义

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